Kun Audrey Gelman alkoi etsiä tapettia Hudson Valleyn majataloonsa The Six Bellsiin, hän ei odottanut sen johtavan syvälle oman perheensä menneisyyteen. Historiallisista painokuvioista, joita hänen sisustussuunnittelijansa Adam Greco hänelle esitteli, häntä viehätti erityisesti Wallach-projektin baijerilaiset kansankuviot. Kun Greco kertoi tarinan perheen takana, Gelman sanoo: "Minusta tuli täysin pakkomielle siihen." Hän lisää ostaneensa kaiken Wallachiin liittyvän, mitä eBaysta löysi.

Wallach House of Folk Art Münchenin perustivat vuonna 1900 kaksi juutalaista veljestä, Julius ja Moritz Wallach. Heidän veljensä Max liittyi myöhemmin mukaan, ja yritys kasvoi vilkkaaksi eurooppalaiseksi tekstiili- ja muotikeskukseksi, auttaen jopa tekemään dirndlistä suositun Saksassa. Mutta kuten muutkin juutalaisten omistamat yritykset Saksassa, baijerilainen tekstiilikauppa otettiin natsien haltuun vuonna 1937 ja takavarikoitiin virallisesti 1. elokuuta 1938. Silti Wallach House pysyi aktiivisena alueella. Vuoteen 2022 asti veljesten alkuperäisiä tekstiilejä valmisti Josef Fromholzer, joka työskenteli siellä 12-vuotiaasta 90-vuotiaaksi asti. (Fromholzer kuoli vuonna 2023.)

Kaikki veljekset eivät selvinneet sodasta. Max tapettiin Auschwitzissa, kun taas Moritz pakeni New Yorkiin ja Julius vaelsi Euroopan ja Kanadan läpi ennen kuin asettui Pennsylvaniaan. Mutta lähes 90 vuotta myöhemmin Wallachien jälkeläiset ovat ottaneet takaisin perintönsä ja tekstiilinsä. Ryhmä veljesten lapsenlapsenlapsia ja heidän jälkeläisiään ympäri Yhdysvaltoja, Kreikkaa ja Brasiliaa kokoontui perustamaan Wallach-projektin, joka säilyttää ja tulkitsee uudelleen heidän alkuperäistä painotyötään.

Gelman on myös holokaustista selviytyneiden tyttärentytär, mikä loi siteen Wallachien serkkuihin. Hänen isoisovanhempansa, jotka pitivät majataloa nykyisessä Valko-Venäjällä, tapettiin natsien toimesta yhdessä suurimman osan kaupunkiaan kanssa. Hänen isoisänsä onnistui pakenemaan ja taisteli myöhemmin natseja vastaan Venäjän armeijassa. Gelman ei ollut koskaan julkisesti tutkinut omaa perhehistoriaansa, mutta Wallach-projektin tarina liikutti häntä. Joten hän otti yhteyttä Jamie Halliin, Maxin lapsenlapsenpoikaan ja Wallach-projektin puheenjohtajaan, ehdottaakseen mahdollista yhteistyötä. "Otin yhteyttä ihan kylmiltään", hän sanoo. "Menin puheluun ja kerroin hänelle vähän omasta tarinastani."

Wallach-projektin takana olevat serkukset olivat innokkaita työskentelemään Gelmanin ja The Six Bellsin kanssa tuodakseen perheensä alkuperäiset painokuviot takaisin jokapäiväiseen käyttöön. 24. kesäkuuta he julkaisevat kokoelman moderneja kodin tarvikkeita – mukaan lukien verhot, koristetyynyt, koiranpedit, pöytäliinat ja lautasliinat, esiliinat ja meikkipussit – joissa on kolme samaa painokuviota, jotka on alun perin valmistettu Wallachin työpajassa.

Se on ainutlaatuinen mahdollisuus jälkeläisille luoda jotain iloista tragediasta. Amelia Rosenberg, Moritzin lapsenlapsentytär ja Wallach-projektin varapuheenjohtaja, huomauttaa, että holokaustin perinnön säilyttäminen on jotain, johon kolmas sukupolvi (ja sitä seuraavat) ovat erityisen sopivia. "Luulen, että historian ja asioiden, kuten kansanmurhan, kanssa tapahtuu sukupolviasia, jossa tämä etäisyyden taso antaa meille mahdollisuuden yhdistää uudelleen, koska meillä ei ole välitöntä kipua", hän sanoo.

Tuo kipu on estänyt monia heistä tuntemasta omaa historiaansa – mukaan lukien alkuperäisen Wallach Housen tarinaa. "Historia tuntui minusta tarinalta, myyttiseltä asialta. Ihmiset eivät halunneet puhua siitä syvällisesti, sitä ei välitetty eteenpäin", sanoo Cora Sanches, Juliuksen lapsenlapsenlapsentytär ja Wallach-projektin johtaja.

Hall, joka kasvoi Isossa-Britanniassa ja asuu nyt Kreikassa, on samaa mieltä. "Lapsuudessani kaikki mitä todella tiesin historiasta oli holokausti. Mutta tarina ei ulottunut pidemmälle, tähän uskomattomaan historiaan", hän sanoo. "Näin esineitä ympäri taloa – puupalikoita seinällä, pöytäliinoja – mutta luulen, että se oli liian tuskallista isovanhemmilleni puhua niistä."

Tuomalla perheensä sotaa edeltävän historian takaisin eloon, serkukset kertovat myös tarinaa, joka ulottuu holokaustin yli. "Tämä on minun tapani kunnioittaa perhettäni ja heidän perintöään ja yrittää rakentaa sitä kulttuuriperintöä täällä Brasiliassa", Sanches sanoo.

Tara Donne

Tara Donne

Holokaustista selviytyneiden jälkeläisillä on harvoin – jos ollenkaan – fyysisiä esineitä, jotka yhdistävät heidät aikaisempiin sukupolviin. Tämän Gelman ja Wallachin perhe tietävät hyvin. Heille tämä kokoelma varmistaa, että nämä esineet, jotka on valmistettu heidän perheensä ainutlaatuisilla painokuvioilla, eivät katoa ajan myötä. "Se on jotain, jonka kanssa olet oikeasti vuorovaikutuksessa", Rosenberg sanoo. "Jos katsot jotain vain artefaktina, se pysyy artefaktina. Mutta jos käytät sitä jokapäiväisessä elämässäsi, siitä tulee jotain muuta – siitä tulee osa omaa tarinaasi."

Gelmanille se auttaa lisäämään uuden luvun traumalla täytettyyn tarinaan. "Perheeni tarinassa on niin paljon kipua, kuolemaa ja surua", hän sanoo. "On harvinaista saada tehdä jotain, mikä on iloista ja aitoa, ja mikä luo jotain uutta – ei vain jotain museolle. Siinä on jotain todella merkityksellistä, koska se tuntuu elämän luomiselta."

Wallachin perheen kuvia.
Amelia Rosenbergin luvalla

**Usein kysytyt kysymykset**

Tässä on lista usein kysytyistä kysymyksistä The Six Bellsistä ja Wallach-projektista, keskittyen siihen, miten ne käyttävät tekstiilejä yhdistääkseen perhehistoriaan.

**Aloittelijan tason kysymykset**

1. **Mitä The Six Bells ja Wallach-projekti tarkalleen ottaen ovat?**
Se on luova yhteisöprojekti, joka käyttää tekstiilejä perhehistorioiden tutkimiseen ja jakamiseen. Nimi tulee tietystä pubista ja sukunimestä, mutta projekti on tarkoitettu auttamaan ketä tahansa yhdistämään omiin juuriinsa käsityön kautta.

2. **Miten ompeleminen tai tilkkutyö voi auttaa minua yhdistämään perhehistoriaani?**
Tekstiileihin liittyy usein muistoja – isoäidin nenäliina, isän työpaita tai hääpuku. Uudelleenkäyttämällä, korjaamalla tai kirjomalla näitä kankaita käsittelet fyysisesti menneisyyttä. Se muuttaa muistot joksikin, jota voit koskettaa, ommella ja välittää eteenpäin.

3. **Täytyykö minun olla hyvä ompelemaan liittyäkseni?**
Ei ollenkaan. Projekti toivottaa tervetulleiksi kaikki taitotasot. Monet aloittavat oppimalla yksinkertaisia ompeleita tai tuomalla vain kangaspalan, joka merkitsee heille jotain. Keskiössä on tarina, ei ompeleen täydellisyys.

4. **Millaisia tekstiilejä ihmiset käyttävät?**
Mitä tahansa, jolla on henkilökohtainen historia: vanhoja vaatteita, nenäliinoja, verhoilun jäännöksiä, nauhoja tai jopa kangasta hääpuvusta. Jotkut käyttävät uutta kangasta, mutta kirjovat siihen päivämääriä, nimiä tai perhesymboleja.

5. **Onko tämä tarkoitettu vain ihmisille, joilla on juutalainen tai itäeurooppalainen tausta?**
Ei. Vaikka Wallachin perheen historia on juutalainen ja itäeurooppalainen, projekti on avoin kaikille, jotka haluavat tutkia omaa perhetarinaansa tekstiilien kautta. Menetelmät toimivat mille tahansa taustalle.

**Keskitaso ja edistyneet kysymykset**

6. **Miten projekti käytännössä toimii? Tapaatteko kasvokkain?**
Kyllä, on olemassa lähitapaamisia yhteisökeskuksissa tai kirjastoissa sekä myös verkkotapaamisia. Osallistujat tuovat kangasesineen tai valokuvan, ja ohjaajat opastavat heitä tekniikoissa, kuten tarinakirjonta tai tilkkutyö, joka kartoittaa sukupuun.

7. **Mitä on tarinakirjonta?**
Se on tekniikka, jossa kirjotaan symboleja, päivämääriä tai kuvioita, jotka edustavat tiettyjä perhetapahtumia tai piirteitä. Esimerkiksi punainen lanka häitä varten, sininen aalto matkalle valtameren yli tai