Käännös suomeksi:

Kahden vuoden ajan valokuvaaja Ramona Jingru Wang ja stylisti Momoè Sadamatsu työskentelivät malliryhmän ja luovien ammattilaisten kanssa kehittäen portaittaisissa, keskustelevissa istunnoissa muotokuvia ja ensimmäisen persoonan tekstejä. He uudistivat perinteisen "go-see"-tapaamisen, joka on historiallisesti liittynyt valintavaltaan, hyväksymis-/hylkäämispäätöksiin ja mieskeskeiseen katseen. Jingru Wangin näkökulmasta "go-see"-tapaamisista tuli intiimejä, prosessilähtöisiä ja huolella perustettuja, luoden tilaa erilaisten katsomisen ja tulla katsotuksi tulemisen tapojen tutkimiselle.

22. marraskuuta 2025 he julkaisivat yli 100-sivuisen nidottun kirjan GO SEE* Friend Editions -kustantamon kanssa. Siinä on esillä osallistujien, monien aasialaisen diaspora-yhteisöjen jäsenten, muotokuvia ja ensimmäisen persoonan tekstejä, jotka syntyivät näiden rauhallisten, keskustelevien istuntojen tuloksena. Aikana, jolloin muotiteollisuus liikkuu erittäin nopeasti, Jingru Wang ja Sadamatsu loivat tilan, joka keskittyy keskinäiseen yhteyteen, huolenpitoon, vastavuoroisuuteen ja itsemäärittelyyn.

Istahdimme heidän kanssaan keskustellaksemme heidän työstään.

Olet itsekin malli. Vaikuttiko kokemuksesi tämän työn luomiseen?

Ramona Jingru Wang: Kokemukseni kameran edessä vaikuttivat varmasti siihen, miten lähestyin GO SEE* -projektia. Tiedän, miltä tuntuu, kun minua katsotaan enemmän kuin kuunnellaan tai tulkitaan jonkun muun olettamusten kautta. Tietoisuus siitä teki minusta hyvin tarkoituksenmukaisen istuntojen hidastamisessa ja tilan luomisessa minun edessäni olevalle henkilölle olemassa ilman odotuksia. Se auttoi minua lähestymään jokaista muotokuvaa ei arviona, vaan tapaamisena.

Miten irtauduitte tietoisesti mieskeskeisestä katseesta?

RJW: Minulle irtautuminen mieskeskeisestä katseesta ei tarkoittanut kauneuden tai muodin hylkäämistä, vaan sen siirtämistä, kenellä on toimivalta. Sen sijaan, että ohjaisin jotakuta kohta kiinteää ideaa, yritin rakentaa dynaamisen tilanteen, jossa kuvattava voi olla yhteistyökumppanina ulkonäkönsä suhteen. Paljon siitä tuli keskustelun kautta, paussien sallimisella ja kysymällä, kuinka he haluavat tulla nähdyiksi. Tavoitteena ei ollut poistaa katsetta, vaan jakaa se uudelleen, tehdä siitä molemminpuolista, jaettua ja reagoivaa.

Momoè Sadamatsu: Lähestymistapani irtautumiseen mieskeskeisestä katseesta sisälsi ensin sen olemassaolon hyväksymisen ja syvään juurtuneen vaikutuksen ymmärtämisen, ja sitten jatkuvan tapojen etsimisen sen haastamiseksi, erityisesti muotoilussa. GO SEE*:ssä olimme hyvin tarkoituksenmukaisia muotoilun suhteen varmistaaksemme, että kunkin mallin ainutlaatuinen luonne ja ilmaisu vaatetuksessa heijastuvat heidän kuvissaan. Mieskeskeisen katseen haastaminen tarkoitti sen muuntamista symbioottiseksi. Vietimme aikaa tutustuen kuhunkin malliin, ymmärtäen ei vain heidän tyyliään, vaan heidät ihmisinä, perustuen heidän jakamiinsa kokemuksiin ja tietoihin. Loimme tilan ideoiden vaihtamiselle, jossa he voisivat osallistua kuvien muotoiluun ja käsitteellistämiseen ja tuntea tulleensa todella nähdyiksi.

Miten ensimmäisen persoonan kirjoittamisen idea syntyi?

RJW: Ensimmäisen persoonan kirjoittaminen nousi esille luonnollisesti istunnoissa. Ihmiset jakoivat tarinoita, muistoja tai pieniä yksityiskohtia kokemuksistaan valintatiloissa tai kuvamaailmassa. Tuntui tärkeältä, että nämä ajatukset eivät olleet suodattuneet minun ääneni kautta. Kutsua heidät kirjoittamaan tai puhumaan omilla sanoillaan tuli tavaksi kunnioittaa heidän näkökulmaansa ja antaa tekstin ja kuvan toimia yhdessä yhden muotokuvan muodossa.

MS: Olen samaa mieltä Ramonan kanssa. Mitä enemmän keskustelimme siitä, kuinka korostaa malleja yksilöinä, sitä luonnollisemmin ensimmäisen persoonan kirjoittamisen idea nousi esille. Olin jo ottanut muistiinpanoja keskusteluistamme tutustuessamme heihin, joten heidän omien tekstiensä sisällyttämisestä tuli kiehtova mahdollisuus projektin edetessä. Päätimme, että kunkin henkilön pyytäminen kirjoittamaan omasta näkökulmastaan – olipa kyse heidän kokemuksistaan aasialaisena mallina tai toiveistaan tulevaisuudelle mallinalalla – oli mielekkäin lähestymistapa.

Aasialaisina malleina, mitkä stereotypiat satuttivat teitä/heitä eniten, joista keskustelitte Millaisia haasteita ihmiset kohtasivat istunnoissanne ja kuinka he niistä selviytyivät?

RJW: Monet osallistujat mainitsivat paineen mukautua stereotypioihin olla hiljaisia, myötäileviä, pehmeitä, herkkiä tai "helppoja". Nämä odotukset ovat usein hienovaraisia, mutta vaikuttavat siihen, kuinka ihmiset kokevat voivansa ilmaista itseään. Pelkästään näistä paineista yhdessä keskustelemisessa toi usein helpotuksen tunteen. Minua hämmästytti se, kuinka jokainen löysi oman tapansa haastaa nämä kertomukset olemalla läsnä, puhumalla esiin ja määrittelemällä itsensä omilla ehdoillaan istuntojen aikana.

MS: Toistuva teema mallien keskuudessa oli tunne olla lokeroituna kategorioihin, mikä johti epäinhimillistämisen tunteeseen. Jotkut kohtasivat myös muita stereotypioita liittyen sukupuoli-identiteettiin, vartalokokoon, ikään tai sekataustaisuuteen. Jokaisen henkilön kokemukset olivat ainutlaatuisia, joten on vaikeaa yleistää, kuinka he selviytyivät näistä haasteista. Kuitenkin, minua hämmästytti heidän vahvuutensa esteiden murtamisessa ja ylpeys aasialaisen identiteetin moninaisen ja muuttuvan luonteen omaksumisesta.

Onko Yhdysvaltojen nykyinen poliittinen ilmapiiri vaikuttanut mallinalaan?

RJW: Ehdottomasti. Poliittinen ympäristö on tehnyt keskusteluista rodusta, näkyvyydestä ja edustuksesta kiireellisempiä ja monimutkaisempia. Toisaalta, monimuotoisuuden kysyntä valinnoissa ja kampanjoissa on kasvanut, luoden mahdollisuuksia aiemmin sivuutetuille. Toisaalta, tämä pyrkimys törmää usein nopeasti liikkuvaan, stereotypioihin luottavaan alaan, joka joskus kohtelee inklusiivisuutta ruksitettavana laatikkovaatimuksena pikemminkin kuin aitoa valtasiirtoa.

Monille minun puhumillani aasialaisilla malleilla tämä ilmapiiri tarkoitti sekä enemmän näkyvyyttä että enemmän tarkkailua. Aasialaisvihamielisyyden kasvu pandemian aikana vaikutti siihen, kuinka jotkut tunsivat itsensä julkisilla paikoilla, kuvauksissa tai kameran edessä. Se korosti pysyviä stereotypioita ja paljasti, kuinka pinnallista alan sitoutuminen inklusiivisuuteen voi olla, kun huomio siirtyy muualle.

Joten kyllä, poliittisella ympäristöllä on ollut vaikutusta, mutta se ei ole suoraviivaista. Se on sekoitus edistystä, uupumusta, ristiriitoja ja syvempien, rakenteellisten muutosten tarvetta. Minulle projektit kuten GO SEE* tarjosivat tavan astua taaksepäin alan reagoivasta luonteesta ja keskittyä huolenpitoon, toimivaltaan ja suhteisiin, joita eivät ajat trendit tai ulkoiset paineet.

Mitä muutoksia haluaisitte nähdä mallinalassa?

RJW: Toivon, että ala siirtyy pois mallien kohtelemisesta keskenään vaihdettavina tai pelkkinä raaka-aineina. Yhteistyön tulisi olla sääntö, ei poikkeus. Haluaisin nähdä enemmän mahdollisuuksia, joissa malleja arvostetaan tarinankertojina, ajattelijoina ja luovina kumppaneina, ei vain kameran ruumiina.

MS: Olen samaa mieltä. Projektin alussa keskustelimme Ramonan ystävämallin kanssa, joka mainitsi, kuinka malleja jätetään usein ulos luovasta prosessista, he saavat ohjeet vasta saapuessaan kuvauspaikalle. Tämä kokemus näytti minulle, kuinka palkitsevaa se voi olla, kun malleja osallistetaan yhteistyöhön alusta loppuun.

Lisäksi toivon näkeväni enemmän aasialaisia malleja näkyvissä rooleissa ja jatkuvaa ponnistelua monimuotoisen edustuksen puolesta. Mallien tulisi saada tukea pitkäkestoiseen uraan, ja kuten Ramona sanoi, heitä ei tulisi kohdella korvattavina.

Pysyittekö yhteydessä kuvaamiinne ihmisiin? Loiko työnne yhteisöllisyyttä?

RJW: Kyllä, monet kuvamistani ihmisistä ovat edelleen osa elämääni. Joistakin tuli läheisiä ystäviä, toisista uusien projektien yhteistyökumppaneita, ja joihinkin pidän yhteyttä pienemmin mutta merkityksellisin tavoin. En lähtenyt tavoittelemaan yhteisön rakentamista, mutta näistä istunnoista kasvaneet suhteet ovat olleet merkittäviä. Istunnoista muodostui yksi projektin tärkeimmistä elementeistä. Kirja toimii tallenteena näistä suhteista ja niiden alla olevasta luottamuksesta.

MS: Tunnen samoin. Olen pitänyt yhteyttä moniin heistä ja toivon jatkavani näitä yhteyksiä eteenpäin. Otimme yhteyttä ja osallistimme tähän projektiin lukuisia yksityishenkilöitä ja organisaatioita – kampurioista ja meikkaajista muotibrändeihin ja PR-toimistoihin. He kaikki antoivat aikaansa, vaivannäköään ja resurssejaan tukemaan tehtäväämme, ja sen kautta tunnen jaetun toivon ja tavoitteen alan eteenpäin viemiseksi, mikä todella luo yhteisöllisyyden tunnetta.



Usein Kysytyt Kysymykset
Tietysti. Tässä on luettelo hyödyllisistä ja selkeistä UKK:ista valokuvakirjasta.



Yleiset Aloittelijan Kysymykset



1. Mistä tämä valokuvakirja kertoo?

Tämä valokuvakirja uudistaa perinteisen go-see -tapaamisen suuntaamalla kameran aasialaisen diaspora-yhteisön jäseniin heidän omissa henkilökohtaisissa tiloissaan, tarjoten intiimejä ja aitoja välähdyksiä heidän elämästään, identiteeteistään ja yhteisöistään.



2. Mikä on "go-see" ja miten sitä uudistetaan?

Go-see on tyypillisesti nopea, henkilökohtaisuudeton tapaaminen, jossa malli menee studioon arvioitavaksi. Tämä projekti uudistaa sen yhteistyöhön perustuvaksi, kunnioittavaksi vierailuksi henkilön kotiin tai merkitykselliseen tilaan keskittyen heidän tarinaansa ja ihmisyyteensä eikä pelkästään ulkonäköön.



3. Mitä "Aasialainen Diaspora" tarkoittaa?

Se viittaa aasialaista syntyperää oleviin ihmisiin, jotka asuvat esi-isiensä kotimaan ulkopuolella, muodostaen yhteisöjä ja luoden ainutlaatuisia identiteettejä, jotka yhdistävät heidän perintöään uusiin kulttuureihinsa.



4. Kuka on tämän projektin takana oleva valokuvaaja?

Tämän projektin on luonut valokuvaaja , joka keskittyy yhteisön ja identiteetin dokumentointiin.



5. Mistä voin ostaa valokuvakirjan?

Se on saatavilla ostettavissa projektin virallisella verkkosivustolla ja valituissa itsenäisissä kirjakaupoissa.



Syvällisemmät Teemakysymykset



6. Mikä oli projektin päätavoite tai viesti?

Tavoitteena oli haastaa stereotypiat, juhlia monimuotoisuutta aasialaisissa diaspora-yhteisöissä ja ottaa haltuun narratiivi esittämällä kuvatut henkilöt toimivina, arvokkaina ja hallitsemassa omaa esitystään.



7. Miten valokuvakirjan henkilöt löydettiin ja valittiin?

Henkilöt löydettiin usein yhteisöverkostojen, suosittelujen ja avoimien hakujen kautta, jotka etsivät monimuotoista valikoimaa ikää, ammattitaustaa, taustoja ja tarinoita aasialaisesta diaspora-yhteisöstä.



8. Mikä tekee tämän kirjan välähdyksistä intiimejä?

Intiimiys tulee ympäristöstä – heidän kodeistaan – ja yhteistyöllisestä prosessista. Valokuvat usein kaappaavat hiljaisia, henkilökohtaisia hetkiä, arvostettuja esineitä ja tiloja, jotka paljastavat heidän todellisen minuutensa, kaukana muodollisesta studiovalokuvasta