几年前，在疫情期间，我坐在童年的家里，在社交媒体上发布了一段自己化着华丽全妆的视频。一个陌生人评论道：“所以你是波斯人，你是非二元性别者，你还是酷儿。你爸爸是在你几岁时离开你的？”
我觉得这条评论莫名好笑——不仅因为我爸爸一直是我最大的支持者，而且那段视频其实是他帮我拍的，因为我没有三脚架。作为回应，我在TikTok上发了一个视频，开玩笑说我正在“试着和我的直男爸爸拉近关系”。这显然是半开玩笑的，因为认识我的人都知道我和爸爸本来就很亲近。我没多想就发了视频，然后去睡觉了。醒来时，它已经有了1000万次观看。
这是我们家的故事：我的父母在革命后离开了伊朗，在法国相遇，然后为了工作搬到了美国。在我们家里，创造力和爱始终是核心。我大概11岁时就向父母出柜了，告诉他们我是同性恋。当时，他们唯一担心的是我在学校会过得怎么样。和许多人一样，我面临的挑战让我变得更坚强，也给了我坚实的脊梁。我还发现笑声是一个强大的工具——我从没想过它会成为我每天所做事情中如此重要的一部分。引用我朋友（《粉雄救兵》的乔纳森·范·内斯）的话：“你敢信吗？”
后来我也出柜为非二元性别者。性别流动性成了我的自由。当我在成年后摸索自己的性取向和性别认同时，我和爸爸有过很多次对话，讨论作为伊朗裔美国人，带着这些重叠且被边缘化的身份，是一把怎样的双刃剑。看到西方关于美和女性气质的观念塑造着性别，而同时美国各地恐同和恐跨情绪高涨，这很复杂；与此同时，我也意识到自己不在伊朗是一种特权——在那里，偏离性和性别规范往往会被处以死刑。
当我反思自己的身份时，数千里之外，伊朗人民在日益加剧的政治紧张局势下也在做着同样的事。他们也是在黑暗中进行的——既是字面意义上的断电，也是比喻意义上的“柜中”。关于什么对伊朗或其人民才是正确的，有太多争论。作为散居海外的人，我感到左右为难：既想支持每一个伊朗人，又想给那些现在生活在伊朗的人留出空间。但似乎将我们所有伊朗人联结在一起的共同主线，是对一个自由伊朗的渴望——在那里，人们，尤其是女性，拥有自己的自主权。
这让我思考了很多，作为伊朗裔的喜剧演员和创作者，我的角色是什么？我如何向人们传授我的文化？我如何以一种人们愿意倾听的方式，打开他们对性别和性取向美丽光谱的认知？在这场分裂的线上言论中，什么语言是每个人都能理解的？我相信答案永远是一声酣畅淋漓的大笑。
我和爸爸把第一个“拉近关系”的视频变成了一个系列，叫“和我的巴巴拉近关系”，至今仍在继续。它给了我们一种独特的方式，向人们展示在养育和文化认同中无条件的爱的能力——但最初吸引人们观看的是喜剧。通过一起在网上创作内容，我们也得以将伊朗文化分享给世界。
我希望有一天我能去伊朗。亲自见见那些鼓舞人心的年轻艺术家。和我的LGBTQIA+伊朗同胞们在街头一起大笑。也许为我的同胞们办一场喜剧秀。去看看我父母长大的地方。去我舅舅家做客。去见每一个在网上给我发过支持信息的伊朗人。目前，那只是一个梦想。我的波斯语可能不如从前流利了，但我知道笑声是我们共同的语言。这将是我们边喝茶边交谈时使用的语言。
常见问题解答
以下是根据“一个充满笑声、爱与自由的伊朗”这一梦想整理的常见问题列表。问题以自然的人类语气撰写，答案简单直接。
初级问题
1 一个充满笑声、爱与自由的地方对伊朗来说到底意味着什么？
这意味着一个人们能够安全地表达喜悦的社会，善意和同理心成为日常生活的常态，公民拥有基本权利去说话、思考和生活，而不必时刻担心受到惩罚或压迫。它关乎的是日常生活的人性化感受。
2 这只是一个政治梦想，还是关乎更个人的东西？
两者都是。在政治上，它意味着一个尊重人权和公民自由的政治体制。在个人层面，它关乎简单的时刻——一家人在公园里欢笑，音乐家在街角自由演奏，或者学生无惧地学习自己热爱的东西。它关乎日常生活的质感。
3 为什么人们特别关注自由？
因为许多伊朗人觉得现行体制严重限制了个人、社会和政治的选择——从穿着方式到网上言论。自由被视为解锁梦想其他部分（如笑声和爱）的钥匙，因为它允许人们做真实的自己。
4 伊朗的文化中不是已经有笑声和爱了吗？
当然有。伊朗文化极其丰富，充满诗歌、好客和深厚的家庭纽带。这个梦想并不是说这些东西不存在。它说的是，当前的政治和社会环境制造了一种持续的焦虑和审查阴影，阻碍了那种天然的温暖在无惧中充分绽放。
5 普通人如何帮助实现这个梦想？
通过专注于小小的善意和勇气之举。这可能意味着在你自己的圈子里为不公发声，支持伊朗艺术家和记者，保存文化历史，或者仅仅是为家人和朋友提供爱与支持。改变往往始于餐桌旁。
中级问题
6 这个梦想如何回应伊朗的经济问题？
这个梦想与经济直接相关。当人们拥有自由和安全时，他们更有可能创业、创新并投资未来。制裁、腐败和管理不善在隐秘中滋生。