À peine m'étais-je présentée que les femmes de l'association Inaash se sont empressées de me montrer leur travail. Elles ont déployé sur la table des pièces de tissu brodées de tatreez palestinien. Des motifs d'un cramoisi riche se détachaient sur des fonds noirs et ivoire, avec des formes de diamants, des cyprès et des symboles protecteurs tissés en arrangements géométriques précis. Au centre reposait un tissu rectangulaire représentant une carte. Samar Kabuli, brodeuse en chef d'Inaash, m'a dit : « Voici la carte de la Palestine ». Une à une, chaque femme a indiqué l'endroit sur la carte où sa famille avait autrefois vécu.

Rula Fayez Baraka, une réfugiée et brodeuse de 45 ans vivant au Liban, a partagé qu'elle avait passé toute sa vie en exil. « Pendant la Nakba, des colons israéliens ont pris notre maison de force », s'est souvenue Rula. « Mon père a trouvé refuge au Liban, passant d'un camp à l'autre pour trouver du travail ou un abri. C'est le mode de vie palestinien – toujours en mouvement. »

Chaque brodeuse chez Inaash a été déplacée, leurs familles faisant partie des 470 000 réfugiés palestiniens enregistrés aujourd'hui au Liban. La plupart vivent dans l'un des 12 camps de réfugiés du pays. « Les camps sont terriblement surpeuplés », a expliqué Rula. « Les ruelles sont remplies d'eau sale et de fils électriques qui pendent. Les emplois sont difficiles à trouver car les lois libanaises nous empêchent de travailler dans de nombreux domaines. » Inaash a été fondée en 1969 par la célèbre artiste Huguette Caland El Khoury en réponse directe à cette crise multiforme. L'entreprise sociale se concentre sur la création d'emplois pour les femmes réfugiées palestiniennes, vendant leurs robes, châles, sacs, coussins et textiles encadrés brodés en ligne et lors d'expositions internationales. Depuis ses débuts, l'organisation a formé et employé plus de 2 000 réfugiées.

La plupart des femmes savent déjà broder lorsqu'elles rejoignent Inaash, l'ayant appris de parentes. « On nous enseigne l'importance historique du tatreez à l'école », a noté Samar, expliquant que ce style de broderie a plus de 3 000 ans et que chaque village palestinien a ses propres motifs uniques. « Les motifs racontent des histoires sur notre culture locale – les personnes, les animaux, les plantes et les croyances de chaque région. »

Ce qui commence comme une compétence domestique devient une profession grâce à Inaash. Une fois embauchées, les femmes reçoivent une formation formelle et des chances d'évolution de carrière. « Nous commençons par des motifs de base et évaluons régulièrement leurs progrès », a déclaré Ali Jaafar, le directeur général. « Samar nous a rejoints il y a plus de 20 ans à un poste de débutante. Aujourd'hui, elle dirige les 400 brodeuses que nous employons. »

L'un de leurs projets récents était pour une exposition au Musée des Arts Islamiques de Malaisie. L'équipe avait pour tâche de recréer 70 robes palestiniennes historiques, chacune représentant les motifs traditionnels de différentes villes et villages. « Nous avons dû mener des recherches minutieuses pour trouver tous les détails nécessaires », a déclaré Samar. « Cela a pris plus de trois ans à terminer. »

De tels projets ont une signification émotionnelle profonde pour les brodeuses. « Les motifs de la région de mon père, Safed, m'ont profondément émue », a partagé Samar. Parce qu'Israël continue de refuser aux réfugiés palestiniens le droit au retour, Samar n'a jamais pu visiter Safed. « À travers le tatreez, j'ai appris sur les plantes, les animaux et les traditions de la région. Je pouvais l'imaginer clairement. »

Dans le cadre du projet, Inaash a également créé de petites broderies encadrées des robes pour que les gens puissent les exposer chez eux. « Nous voulions nous assurer que ces motifs traditionnels ne seraient plus oubliés », a expliqué Samar.

Au-delà de la préservation de la culture, le travail d'Inaash aide à sensibiliser le public à la cause palestinienne. « Il peut être difficile de parler de nos luttes et de trouver des gens qui écouteront », dit Rula solennellement. « Le tatreez est devenu un message silencieux de résistance. Chaque pièce montre que le peuple palestinien persévérera et que notre artisanat ne disparaîtra jamais. »

La broderie sert également de puissante thérapie. Samar partage l'histoire d'une femme arrêtée par les forces israéliennes dans les années 1980. « Elle n'avait que 17 ans à l'époque et a subi deux ans de mauvais traitements », se souvient Samar doucement. « Après sa libération, elle était très instable. La seule chose qui pouvait l'apaiser était la broderie. » Aujourd'hui dans la cinquantaine, cette femme continue de réaliser des projets de broderie. « Sans son travail d'aiguille, elle devient agitée et se parle à elle-même », ajoute Samar. « Alors nous veillons toujours à lui fournir du travail. Cela peut lui prendre un an pour finir une pièce, mais le résultat est magnifique. »

Rula trouve aussi du réconfort dans le mouvement régulier de la broderie. « Voir le génocide d'Israël à Gaza a été déchirant », dit-elle. « Quand cela devient trop, j'éteins la télé et prends mon aiguille. Cela m'aide à trouver la paix. »

La vie au Liban présente ses propres difficultés. L'effondrement économique du pays, l'explosion du port en 2020 et les conflits persistants avec Israël rendent la survie quotidienne incertaine. « Vivre et travailler ici n'est pas facile », reconnaît Ali. « Les coupures de courant sont fréquentes, alors les femmes montent souvent sur leurs toits pour attraper assez de lumière pour coudre. »

Pendant la guerre fin 2024 entre le Liban et Israël, les brodeuses d'Inaash ont été forcées de quitter leur domicile. « Même en fuyant, les femmes ont veillé à prendre leurs sacs de broderie », note Jaafar. « Elles nous ont dit qu'elles voulaient continuer à broder car ce travail leur donne de l'indépendance. »

Cette indépendance financière a suscité l'espoir parmi les femmes. Salwa Abed el Rasool, 35 ans, explique qu'elle investit ses gains dans l'avenir de ses enfants. « Ma mère nous a appris que l'éducation est notre seule arme dans ce monde », se souvient Salwa. Elle utilise maintenant ses revenus pour payer la scolarité de sa fille. « Je n'oublierai jamais mon premier salaire – il m'a remplie d'espoir que ma fille puisse avoir une vie meilleure que la mienne », dit-elle en souriant.

Salwa fouille parmi ses affaires et sort fièrement la première pièce pour laquelle elle a été payée : un sac fourre-tout blanc arborant Handala. Créé en 1969 par Naji al-Ali, Handala est un réfugié palestinien de dix ans issu de dessins politiques iconiques. « Dans les dessins, il tourne toujours le dos au monde, refusant de grandir ou de montrer son visage tant qu'il ne peut pas rentrer chez lui », explique Salwa, traçant la broderie du doigt. « Un jour, j'espère le broder face au monde, prêt à revenir. »

Questions Fréquemment Posées
Bien sûr Voici une liste de FAQ sur les Femmes Réfugiées Palestiniennes au Liban perpétuant les traditions de broderie, avec des réponses claires et concises.

Débutant - Questions Générales

1. Qu'est-ce que la broderie palestinienne ?
La broderie palestinienne, connue sous le nom de tatreez, est une forme traditionnelle de broderie au point de croix. Elle utilise des fils colorés pour créer des motifs symboliques complexes sur tissu, racontant souvent des histoires ou représentant différents villages et régions.

2. Pourquoi la broderie est-elle si importante pour ces femmes ?
Pour les femmes réfugiées palestiniennes, la broderie est plus qu'un artisanat. C'est un lien vital avec leur héritage, leur identité et leur patrie, que beaucoup n'ont jamais vue. C'est une forme de préservation culturelle et d'expression personnelle.

3. Comment la broderie les aide-t-elle économiquement ?
En formant des coopératives et en vendant leurs articles brodés, ces femmes peuvent gagner un revenu indépendant pour subvenir aux besoins de leur famille dans un pays où elles font face à des restrictions légales et économiques importantes.

4. Où puis-je voir ou acheter cette broderie ?
Vous pouvez en trouver dans les camps de réfugiés palestiniens au Liban, via des coopératives féminines spécifiques et lors de foires culturelles ou d'expositions axées sur l'artisanat palestinien.

Avancé - Questions Approfondies

5. Quels sont les plus grands défis qu'elles rencontrent pour maintenir cette tradition vivante ?
Elles font face à de nombreux défis, notamment :
- Pauvreté et Manque de Ressources : Coûts élevés pour le tissu et les fils de qualité.
- Restrictions Légales : En tant que réfugiées, leurs droits au travail sont limités, rendant difficile la gestion d'une entreprise formelle.
- Accès au Marché : Trouver des acheteurs réguliers en dehors de leur communauté immédiate est difficile.
- Vieillissement des Artisanes : La jeune génération considère parfois cela comme une compétence démodée, ce qui risque de faire disparaître la tradition.

6. Comment la broderie a-t-elle évolué depuis qu'elles ont quitté la Palestine ?
Bien que les motifs traditionnels restent centraux, on peut observer une certaine évolution. Les femmes incorporent parfois des influences libanaises ou créent de nouveaux designs reflétant leurs expériences de réfugiées. Il y a aussi une tendance à appliquer des motifs traditionnels à des produits modernes comme des étuis pour ordinateur portable et des sacs fourre-tout pour attirer un marché plus large.

7. Y a-t-il des motifs ou des couleurs spécifiques ayant une signification particulière ?
Oui, absolument. Différents motifs sont associés à des villes et villages palestiniens spécifiques. Par exemple, le...