Mi ero appena presentato quando le donne dell'Associazione Inaash hanno cominciato con entusiasmo a mostrarmi il loro lavoro. Hanno steso sul tavolo lunghi tessuti ricamati con il tatreez palestinese. Motivi di un rosso cremisi intenso spiccavano su fondi neri e avorio, con forme di diamante, cipressi e simboli protettivi intessuti in precise composizioni geometriche. Al centro giaceva un telo rettangolare che raffigurava una mappa. Samar Kabuli, caporicamatrice di Inaash, mi ha detto: "Questa è la mappa della Palestina". Una dopo l'altra, ogni donna ha indicato sulla mappa il luogo in cui la sua famiglia aveva vissuto un tempo.

Rula Fayez Baraka, una rifugiata e ricamatrice di 45 anni che vive in Libano, ha raccontato di aver trascorso tutta la vita in esilio. "Durante la Nakba, i coloni israeliani ci hanno portato via la casa con la forza", ha ricordato Rula. "Mio padre trovò rifugio in Libano, spostandosi tra diversi campi per trovare lavoro o un riparo. È lo stile di vita palestinese: sempre in movimento".

Ogni ricamatrice di Inaash è stata sfollata, le loro famiglie sono tra i 470.000 rifugiati palestinesi registrati oggi in Libano. La maggior parte vive in uno dei 12 campi profughi del paese. "I campi sono terribilmente sovraffollati", ha spiegato Rula. "I vicoli sono pieni di acqua sporca e fili elettrici penzolanti. È difficile trovare lavoro perché le leggi libanesi ci impediscono di lavorare in molti settori". Inaash è stata fondata nel 1969 dalla celebre artista Huguette Caland El Khoury come risposta diretta a questa crisi multisfaccettata. L'impresa sociale si concentra sulla creazione di posti di lavoro per le rifugiate palestinesi, vendendo i loro abiti ricamati, scialli, borse, cuscini e tessuti incorniciati online e in mostre internazionali. Dall'inizio delle sue attività, l'organizzazione ha formato e impiegato oltre 2.000 rifugiate.

La maggior parte delle donne sa già ricamare quando si uniscono a Inaash, avendo imparato dalle parenti. "A scuola ci insegnano l'importanza storica del tatreez", ha osservato Samar, spiegando che questo stile di ricamo ha oltre 3.000 anni e che ogni villaggio palestinese ha i suoi motivi unici. "I disegni raccontano storie sulla nostra cultura locale: le persone, gli animali, le piante e le credenze di ogni zona".

Ciò che inizia come un'abilità domestica diventa una professione grazie a Inaash. Una volta assunte, le donne ricevono una formazione formale e opportunità di crescita professionale. "Iniziamo con motivi di base e valutiamo regolarmente i loro progressi", ha detto Ali Jaafar, il direttore generale. "Samar si è unita a noi oltre 20 anni fa con un ruolo iniziale. Oggi guida le 400 ricamatrici che impieghiamo".

Uno dei loro progetti recenti è stato per una mostra all'Islamic Arts Museum della Malesia. Al team è stato affidato il compito di ricreare 70 abiti palestinesi storici, ciascuno rappresentante i disegni tradizionali di diverse città e paesi. "Abbiamo dovuto condurre ricerche accurate per trovare tutti i dettagli necessari", ha detto Samar. "Ci sono voluti più di tre anni per finire".

Progetti come questo hanno un profondo significato emotivo per le ricamatrici. "I motivi della regione di mio padre, Safed, mi hanno commosso profondamente", ha condiviso Samar. Poiché Israele continua a negare ai rifugiati palestinesi il diritto al ritorno, Samar non ha mai potuto visitare Safed. "Attraverso il tatreez, ho appreso delle piante, degli animali e delle tradizioni della zona. Riuscivo a immaginarla chiaramente".

Nell'ambito del progetto, Inaash ha anche creato piccoli ricami incorniciati degli abiti da esporre in casa. "Volevamo assicurarci che questi motivi tradizionali non venissero dimenticati di nuovo", ha spiegato Samar.

Oltre a preservare la cultura, il lavoro di Inaash aiuta a sensibilizzare l'opinione pubblica sulla causa palestinese. "Può essere difficile parlare delle nostre lotte e trovare persone disposte ad ascoltare", dice Rula con solennità. "Il tatreez è diventato un messaggio silenzioso di resistenza. Ogni pezzo dimostra che il popolo palestinese resisterà e il nostro artigianato non scomparirà mai".

Il ricamo funge anche da una potente forma di terapia. Samar racconta la storia di una donna presa dalle forze israeliane negli anni '80. "Aveva solo 17 anni all'epoca e ha subito due anni di abusi", ricorda Samar a bassa voce. "Dopo il rilascio, era profondamente instabile. L'unica cosa che poteva calmarla era cucire". Ora sulla cinquantina, la donna continua a dedicarsi a progetti di ricamo. "Senza il suo lavoro a ago, diventa irrequieta e parla da sola", aggiunge Samar. "Quindi le forniamo sempre lavoro. Potrebbe impiegarci un anno per finire un pezzo, ma i risultati sono bellissimi".

Anche Rula trova conforto nel movimento costante del ricamo. "Assistere al genocidio di Israele a Gaza è stato straziante", dice. "Quando diventa troppo, spengo la TV e prendo l'ago. Mi aiuta a trovare la pace".

La vita in Libano presenta le sue difficoltà. Il collasso economico del paese, l'esplosione del porto del 2020 e i continui conflitti con Israele hanno reso l'esistenza quotidiana incerta. "Vivere e lavorare qui non è facile", riconosce Ali. "I blackout sono frequenti, quindi le donne spesso salgono sui tetti per catturare luce sufficiente per cucire".

Durante la guerra tra Libano e Israele alla fine del 2024, le ricamatrici di Inaash sono state costrette a lasciare le loro case. "Anche mentre fuggivano, le donne si sono assicurate di portare con sé le loro borse da ricamo", nota Jaafar. "Ci hanno detto che volevano continuare a cucire perché il lavoro dà loro indipendenza".

Questa indipendenza finanziaria ha acceso speranza tra le donne. Salwa Abed el Rasool, 35 anni, spiega di investire i suoi guadagni nel futuro dei suoi figli. "Mia madre ci ha insegnato che l'istruzione è la nostra unica arma in questo mondo", ricorda Salwa. Ora usa il suo reddito per pagare la scuola della figlia. "Non dimenticherò mai il mio primo stipendio: mi ha riempito di speranza che mia figlia potesse avere una vita migliore della mia", dice sorridendo.

Salwa fruga tra le sue cose e con orgoglio tira fuori il primo pezzo per cui è stata pagata: una borsa a tracolla bianca con Handala. Creato nel 1969 da Naji al-Ali, Handala è un rifugiato palestinese di dieci anni dei fumetti politici iconici. "Nei disegni, dà sempre le spalle al mondo, rifiutandosi di crescere o mostrare il volto finché non potrà tornare a casa", spiega Salwa, tracciando il ricamo con le dita. "Un giorno, spero di ricamarlo di fronte, pronto a tornare".



Domande Frequenti
Certo Ecco un elenco di FAQ sulle Donne Rifugiate Palestinesi in Libano che mantengono vive le tradizioni del ricamo con risposte chiare e concise



Principiante - Domande Generali



1 Cos'è il ricamo palestinese

Il ricamo palestinese, noto come tatreez, è una forma tradizionale di ricamo a punto croce Utilizza fili colorati per creare motivi simbolici intricati sul tessuto, spesso raccontando storie o rappresentando diversi villaggi e regioni



2 Perché il ricamo è così importante per queste donne

Per le donne rifugiate palestinesi, il ricamo è più di un artigianato. È un legame vitale con la loro eredità, identità e terra natale, che molte non hanno mai visto. È una forma di preservazione culturale e espressione personale



3 In che modo il ricamo le aiuta economicamente

Formando cooperative e vendendo i loro articoli ricamati, queste donne possono guadagnare un reddito indipendente per sostenere le loro famiglie in un paese in cui affrontano significative restrizioni legali ed economiche



4 Dove posso vedere o acquistare questi ricami

Li puoi trovare nei campi profughi palestinesi in Libano, attraverso specifiche cooperative femminili e in fiere culturali o mostre focalizzate sull'artigianato palestinese



Avanzato - Domande Approfondite



5 Quali sono le maggiori sfide che affrontano nel mantenere viva questa tradizione

Affrontano numerose sfide, tra cui:

Povertà e Mancanza di Risorse: Alti costi per tessuti e fili di qualità

Restrizioni Legali: Come rifugiate hanno diritti lavorativi limitati, rendendo difficile gestire un'attività formale

Accesso al Mercato: Trovare acquirenti costanti al di fuori della loro comunità immediata è difficile

Artigiane che Invecchiano: La generazione più giovane a volte lo vede come un'abilità antiquata, portando al rischio che la tradizione si estingua



6 Come è cambiato il ricamo da quando hanno lasciato la Palestina

Sebbene i motivi tradizionali rimangano centrali, si può notare un'evoluzione. Le donne a volte incorporano influenze libanesi o creano nuovi design che riflettono le loro esperienze da rifugiate. C'è anche una tendenza ad applicare motivi tradizionali a prodotti moderni come custodie per laptop e borse per attirare un mercato più ampio



7 Ci sono motivi o colori specifici che hanno un significato speciale

Sì, assolutamente. Diversi motivi sono associati a specifiche città e villaggi palestinesi. Ad esempio, il