Olin tuskin ehtinyt esitellä itseni, kun Inaash-yhdistyksen naiset alkoivat innokkaasti näyttää minulle työtään. He levittivät pöydälle palestiinalaista tatreez-ompelua koristeltuja kangaspätkiä. Rikkaat karmiininpunaiset kuviot erottuivat mustilla ja norsunluunvärisillä taustoilla, timanttimuotoja, sypressejä ja suojelusmerkkejä oli kudottu tarkkoihin geometrisiin sommitelmiin. Keskellä oli suorakaiteen muotoinen kangas, jossa oli kartta. Inaashin pääompelijana toimiva Samar Kabuli kertoi minulle: "Tämä on Palestiinan kartta." Yksi toisensa jälkeen nainen osoitti kartalta paikkaa, jossa heidän perheensä oli aikoinaan asunut.

Rula Fayez Baraka, 45-vuotias pakolainen ja ompelija, joka asuu Libanonissa, kertoi viettäneensä koko elämänsä maanpaossa. "Nakban aikana israelilaiset uudisasukkaat veivät kotimme väkivalloin", Rula muisteli. "Isäni löysi turvapaikan Libanonista ja muutti eri leireiltä toisille työn tai suojan perässä. Sellainen on palestiinalaisten elämäntapa - aina liikkeessä."

Jokainen Inaashin ompelija on kokenut pakolaisuuden, heidän perheensä kuuluvat nykyään Libanonissa rekisteröityjen 470 000 palestiinalaispakolaisen joukkoon. Useimmat asuvat yhdessä maan kahdestatoista pakolaisleiristä. "Leirit ovat kamalan tungosta", Rula selitti. "Kujat ovat täynnä likaista vettä ja roikkuvia sähköjohtoja. Työpaikkoja on vaikea saada, koska libanonin lait kieltävät meitä työskentelemästä monilla aloilla." Inaash perustettiin vuonna 1969 kuuluisan taiteilijan Huguette Caland El Khouryn aloitteesta suorana vastauksena tähän monitahoiseen kriisiin. Yhteisöyritys keskittyy luomaan työpaikkoja palestiinalaisnaispakolaisille myymällä heidän ompelupukujaan, huiveja, laukkuja, tyynyjä ja kehystettyjä tekstiilejä verkossa ja kansainvälisissä näyttelyissä. Sen perustamisesta lähtien organisaatio on kouluttanut ja työllistänyt yli 2000 pakolaista.

Useimmat naisista osaavat jo ommella liityttyään Inaashiin, sillä he ovat oppineet taidon naisomaisiltaan. "Meille opetetaan koulussa tatreezin historiallista merkitystä", Samar huomautti selittäen, että tämä ompelutyyli on yli 3000 vuotta vanha ja jokaisella palestiinalaiskylällä on omat ainutlaatuiset kuvionsa. "Koristeet kertovat tarinoita paikallisesta kulttuuristamme - jokaisen alueen ihmisistä, eläimistä, kasveista ja uskomuksista."

Kotona harrastetusta taidosta muodostuu Inaashin kautta ammatti. Palkattuaan naiset saavat muodollista koulutusta ja mahdollisuuksia uran kehitykseen. "Aloitamme peruskuvioista ja arvioimme heidän edistymistään säännöllisesti", sanoo toimitusjohtaja Ali Jaafar. "Samar liittyi meihin yli 20 vuotta sitten aloittelijan roolissa. Nykyään hän johtaa 400 ompelijaa, joita työllistämme."

Yksi heidän hiljattain toteuttamistaan projekteista oli näyttely Malesian islamilaisessa taidemuseossa. Ryhmän tehtävänä oli luoda uudelleen 70 historiallista palestiinalaista pukua, joista jokainen edusti eri kaupunkien ja kuntien perinteisiä malleja. "Meidän piti tehdä huolellista tutkimusta löytääksemme kaikki tarvittavat yksityiskohdat", Samar kertoi. "Niiden valmistuminen vei yli kolme vuotta."

Tällaisilla projekteilla on syvää tunnemerkitystä ompelijoille. "Isäni kotiseudun, Safedin, aiheiset kuviot liikuttivat minua syvästi", Samar jakoi. Koska Israel edelleen kieltäytyy myöntämästä palestiinalaispakolaisille paluuoikeutta, Samar ei ole koskaan päässyt vierailemaan Safedissa. "Tatreezin kautta opin tuntemaan alueen kasvit, eläimet ja perinteet. Pystyin kuvittelemaan sen selvästi."

Projektin osana Inaash loi myös pieniä kehystettyjä ompeluja puvuista ihmisille näytettäviksi kodeissaan. "Halusimme varmistaa, että nämä perinteiset kuviot eivät jäisi unohduksiin", Samar selitti.

Kulttuurin säilyttämisen lisäksi Inaashin työ auttaa lisäämään tietoisuutta palestiinalaisasiasta. "Voi olla vaikeaa puhua kamppailustamme ja löytää ihmisiä, jotka kuuntelevat", "Kuka kuuntelee?" Rula sanoo vakavasti. "Tatreezista on tullut mykkä vastarinnan viesti. Jokainen kappale osoittaa, että palestiinalaiskansa säilyy, eikä käsityömme koskaan katoa."

Ompelu toimii myös voimakkaana terapiamuotona. Samar kertoo tarinan naisesta, joka Israelin joukot ottivat 1980-luvulla. "Hän oli tuolloin vasta 17-vuotias ja kesti kaksi vuotta väkivaltaa", Samar muisteli hiljaa. "Vapauduttuaan hän oli syvästi epävakaa. Ainoa asia, joka sai hänet rauhoittumaan, oli ompeleiden tekeminen." Nyt 50-vuotiaana nainen tekee edelleen ompelutyötä. "Ilman ompelutyötä hänestä tulee levoton ja puhuu itselleen", Samar lisää. "Joten pidämme hänet aina työllistettynä. Yhden kappaleen saattaa viedä vuoden valmistaa, mutta tulokset ovat kauniita."

Myös Rula löytää lohtua ompelun tasaisesta liikkeestä. "Israelin kansanmurhan seuraaminen Gazassa on ollut sydäntäsärkevää", hän sanoo. "Kun sietokyky ylittyy, sammutan television ja tartun neulaani. Se auttaa minua löytämään rauhan."

Elämä Libanonissa tuo mukanaan omat kamppailunsa. Maan talouden romahdus, vuoden 2020 satamaräjähdys ja Israelin kanssa käytävät jatkuvat konfliktit ovat tehneet päivittäisestä selviytymisestä epävarmaa. "Eläminen ja työskentely eivät ole täällä helppoa", Ali myöntää. "Sähkökatkot ovat yleisiä, joten naiset usein kiipeävät katolleen saadakseen tarpeeksi valoa ompeluun."

Libanonin ja Israelin sodan aikana loppuvuodesta 2024 Inaashin ompelijat joutuivat pakenemaan kodeistaan. "Paetessaan naiset pitivät huolen, että heillä oli ompelulaukkunsa mukana", Jafaar huomauttaa. "He kertoivat haluavansa jatkaa ompelua, koska työ antaa heille itsenäisyyden."

Tämä taloudellinen itsenäisyys on herättänyt toivoa naisten keskuudessa. 35-vuotias Salwa Abed el Rasool selittää sijoittavansa tulojaan lastensa tulevaisuuteen. "Äitimme opetti meille, että koulutus on ainoa aseemme tässä maailmassa", Salwa muistelee. Hän käyttää nyt tulojaan maksaakseen tyttärensä koulutuksen. "En koskaan unohda ensimmäistä palkkaani - se täytti minut toivolla, että tyttäreni voisi saada paremman elämän kuin minä", hän sanoo hymyillen.

Salwa penkoo tavaroitaan ja esittää ylpeänä ensimmäisen palkkiosta saamansa työn: valkoisen käsilaukun, jossa on Handla. Handla on kymmenvuotias palestiinalaispakolainen Naji al-Alin luomista ikonisista poliittisista sarjakuvahahmoista. "Piirroksissa hän on aina selin maailmaan, kieltäytyen kasvamasta tai näyttämästä kasvojaan ennen kuin pääsee kotiin", Salwa selittää sormillaan seuraten ompelua. "Toivon, että jonain päivänä pystyn ompelemaan hänet eteenpäin kääntyneenä, valmiina palaamaan."



Usein Kysytyt Kysymykset

Tässä on luettelo usein kysytyistä kysymyksistä libanonissa olevista palestiinalaisnaispakolaisista, jotka pitävät ompeluperinteitä elossa, selkein ja ytimekkäin vastauksin.



Aloittelija: Yleiset kysymykset




1. Mitä on palestiinalainen ompelu?

Palestiinalainen ompelu, tunnettu nimellä tatreez, on perinteinen ristikkompelumuoto. Siinä käytetään värikkäitä lankoja luomaan monimutkaisia, symbolisia kuvioita kankaalle, jotka usein kertovat tarinoita tai edustavat eri kyliä ja alueita.



2. Miksi ompelu on näille naisille niin tärkeää?

Palestiinalaisnaispakolaisille ompelu on enemmän kuin käsityötä. Se on tärkeä yhteys heidän perintöönsä, identiteettiin ja kotimaahansa, jota monet eivät ole koskaan nähneet. Se on kulttuurin säilyttämisen ja henkilökohtaisen ilmaisun muoto.



3. Miten ompelu auttaa heitä taloudellisesti?

Muodostamalla osuuskuntia ja myymällä ompelutöitään nämä naiset voivat ansaita itsenäisiä tuloja perheidensä elättämiseen maassa, jossa he kohtaavat merkittäviä oikeudellisia ja taloudellisia rajoituksia.



4. Mistä voin nähdä tai ostaa tätä ompelua?

Sitä löytyy palestiinalaispakolaisleireiltä Libanonista, erityisistä naisten osuuskunnista sekä kulttuurimessuilta tai näyttelyistä, jotka keskittyvät palestiinalaiseen käsityöhön.





Edistynyt: Syvällisemmät kysymykset




5. Mitkä ovat suurimmat haasteet, joita he kohtaavat pitäessään tätä perinnettä elossa?

He kohtaavat lukuisia haasteita, mukaan lukien:

Köyhyys ja resurssien puute: Korkeat kustannukset laadukkaasta kankaasta ja langoista.

Oikeudelliset rajoitukset: Pakolaisina heillä on rajalliset työoikeudet, mikä vaikeuttaa muodollisen liiketoiminnan harjoittamista.

Markkinoille pääsy: Jatkuvien ostajien löytäminen välittömän yhteisön ulkopuolelta on vaikeaa.

Vanhenevat käsityöläiset: Nuorempi sukupolvi näkee sen joskus vanhanaikaisena taitona, mikä johtaa perinteen vaarantumiseen.



6. Miten ompelu on muuttunut heidän lähdettyään Palestiinasta?

Vaikka perinteiset kuviot pysyvät keskeisinä, voidaan nähdä jonkin verran kehitystä. Naiset sisällyttävät joskus libanonilaisia vaikutteita tai luovat uusia malleja, jotka heijastavat heidän kokemuksiaan pakolaisina. On myös liikettä kohti perinteisten kuvioiden soveltamista moderneihin tuotteisiin, kuten kannettavien tietokoneiden koteloihin ja käsilaukkuihin, vetoamaan laajempaan markkinaan.



7. Onko olemassa erityisiä kuvioita tai värejä, joilla on erityinen merkitys?

Kyllä, ehdottomasti. Eri kuviot liittyvät tiettyihin palestiinalaiskaupunkeihin ja kyliin. Esimerkiksi