Ledwie się przedstawiłem, gdy kobiety ze Stowarzyszenia Inaash z zapałem zaczęły pokazywać mi swoje prace. Rozłożyły na stole długie pasy tkanin haftowane palestyńskim tatreez. Bogate karmazynowe wzory odcinały się na czarnych i kości słoniowej tle, z kształtami diamentów, drzewami cyprysowymi i symbolami ochrony wplecionymi w precyzyjne geometryczne układy. Pośrodku leżał prostokątny materiał z mapą. Samar Kabuli, główna hafciarka Inaash, powiedziała mi: "To jest mapa Palestyny". Kobieta po kobiecie wskazywały na mapie miejsce, w którym mieszkała niegdyś jej rodzina.

Rula Fayez Baraka, 45-letnia uchodźczyni i hafciarka mieszkająca w Libanie, podzieliła się, że całe życie spędziła na wygnaniu. "Podczas Nakby izraelscy osadnicy siłą zajęli nasz dom" – wspomina Rula. "Mój ojciec znalazł schronienie w Libanie, przenosząc się między różnymi obozami, aby znaleźć pracę lub dach nad głową. Takie jest palestyńskie życie – wieczna tułaczka".

Każda hafciarka w Inaash została wysiedlona, a ich rodziny są wśród 470 000 palestyńskich uchodźców zarejestrowanych obecnie w Libanie. Większość mieszka w jednym z 12 obozów dla uchodźców w tym kraju. "Obozy są straszliwie przeludnione" – wyjaśnia Rula. "Alejki są wypełnione brudną wodą i zwisającymi przewodami elektrycznymi. Trudno znaleźć pracę, ponieważ libańskie prawo zabrania nam pracy w wielu dziedzinach". Inaash zostało założone w 1969 roku przez słynną artystkę Huguette Caland El Khoury jako bezpośrednia odpowiedź na tę złożoną kryzysową sytuację. Przedsiębiorstwo społeczne koncentruje się na tworzeniu miejsc pracy dla palestyńskich uchodźczyń, sprzedając ich haftowane sukienki, szale, torby, poduszki i oprawione tkaniny online oraz na międzynarodowych wystawach. Od początku działalności organizacja przeszkoliła i zatrudniła ponad 2000 uchodźców.

Większość kobiet już potrafi haftować, gdy dołączają do Inaash, ucząc się od krewnych. "W szkole uczymy się o historycznym znaczeniu tatreez" – zauważyła Samar, wyjaśniając, że ten styl haftu liczy sobie ponad 3000 lat i że każde palestyńskie miasto ma swoje unikalne wzory. "Wzory opowiadają historie o naszej lokalnej kulturze – ludziach, zwierzętach, roślinach i wierzeniach każdego regionu".

To, co zaczyna się jako umiejętność domowa, staje się zawodem dzięki Inaash. Po zatrudnieniu kobiety otrzymują formalne szkolenia i szanse na rozwój kariery. "Zaczynamy od podstawowych wzorów i regularnie oceniamy ich postępy" – powiedział Ali Jaafar, dyrektor generalny. "Samar dołączyła do nas ponad 20 lat temu na stanowisku podstawowym. Dziś kieruje 400 hafciarkami, które zatrudniamy".

Jednym z ich niedawnych projektów była wystawa w Muzeum Sztuki Islamskiej w Malezji. Zespół miał za zadanie odtworzyć 70 historycznych palestyńskich sukienek, z których każda reprezentowała tradycyjne wzory różnych miast. "Musieliśmy przeprowadzić staranne badania, aby znaleźć wszystkie niezbędne szczegóły" – powiedziała Samar. "Ukończenie zajęło ponad trzy lata".

Takie projekty mają głębokie znaczenie emocjonalne dla hafciarek. "Wzory z regionu mojego ojca, Safedu, głęboko mnie poruszyły" – podzieliła się Samar. Ponieważ Izrael wciąż odmawia palestyńskim uchodźcom prawa powrotu, Samar nigdy nie mogła odwiedzić Safedu. "Dzięki tatreez dowiedziałam się o roślinach, zwierzętach i tradycjach tego obszaru. Mogłam go sobie wyraźnie wyobrazić".

W ramach projektu Inaash stworzyło również małe, oprawione hafty przedstawiające sukienki, aby ludzie mogli je eksponować w domu. "Chcieliśmy się upewnić, że te tradycyjne wzory nie zostaną ponownie zapomniane" – wyjaśniła Samar.

Poza zachowaniem kultury, praca Inaash pomaga podnosić świadomość sprawy palestyńskiej. "Ciężko jest rozmawiać o naszych zmaganiach i znaleźć ludzi, którzy wysłuchają" – "Kto wysłucha?" – mówi uroczyście Rula. "Tatreez stało się cichym przesłaniem oporu. Każdy element pokazuje, że naród palestyński przetrwa, a nasze rzemiosło nigdy nie zniknie".

Haft służy również jako potężna forma terapii. Samar opowiada historię kobiety aresztowanej przez siły izraelskie w latach 80. "Miała wtedy tylko 17 lat i zniosła dwa lata przemocy" – wspomina cicho Samar. "Po zwolnieniu była głęboko niestabilna. Jedyną rzeczą, która mogła ją uspokoić, było szycie". Kobieta, obecnie po pięćdziesiątce, nadal podejmuje się projektów hafciarskich. "Bez swojej robótki na drutach staje się niespokojna i rozmawia sama ze sobą" – dodaje Samar. "Zawsze więc zaopatrujemy ją w pracę. Ukończenie jednego elementu może zająć jej rok, ale efekty są piękne".

Rula również znajduje pocieszenie w jednostajnym ruchu haftu. "Obserwowanie ludobójstwa Izraela w Gazie jest druzgocące" – mówi. "Kiedy staje się to zbyt przytłaczające, wyłączam telewizor i biorę igłę. To pomaga mi znaleźć spokój".

Życie w Libanie niesie ze sobą własne trudności. Załamanie gospodarcze kraju, eksplozja w porcie w 2020 roku i trwające konflikty z Izraelem sprawiają, że codzienne przetrwanie jest niepewne. "Życie i praca tutaj nie są łatwe" – przyznaje Ali. "Awarie prądu są częste, więc kobiety często wchodzą na dachy, aby złapać wystarczająco dużo światła do szycia".

Podczas późnej wojny libańsko-izraelskiej w 2024 roku hafciarki Inaash zostały zmuszone do opuszczenia domów. "Nawet uciekając, kobiety zadbały o zabranie swoich toreb z haftem" – zauważa Jafaar. "Powiedziały nam, że chcą nadal szyć, ponieważ praca daje im niezależność".

Ta niezależność finansowa wzbudziła nadzieję wśród kobiet. Salwa Abed el Rasool, 35-letnia, wyjaśnia, że inwestuje swoje zarobki w przyszłość swoich dzieci. "Moja matka nauczyła nas, że edukacja jest naszą jedyną bronią na tym świecie" – wspomina Salwa. Teraz wykorzystuje swój dochód na opłacenie edukacji córki. "Nigdy nie zapomnę mojej pierwszej wypłaty – wypełniła mnie nadzieją, że moja córka może mieć lepsze życie niż ja" – mówi z uśmiechem.

Salwa przeszukuje swoje rzeczy i z dumą pokazuje pierwszy przedmiot, za który otrzymała zapłatę: białą torbę z Handalą. Stworzona w 1969 roku przez Nadżiego al-Alego, Handala to dziesięcioletni palestyński uchodźca z kultowych kreskówek politycznych. "Na rysunkach zawsze jest odwrócony tyłem do świata, odmawiając dorastania lub pokazania twarzy, dopóki nie będzie mógł wrócić do domu" – wyjaśnia Salwa, przesuwając palcami po hafcie. "Pewnego dnia mam nadzieję wyhaftować go zwróconego przodem, gotowego do powrotu".

Często zadawane pytania
Oczywiście Oto lista często zadawanych pytań dotyczących palestyńskich uchodźczyń w Libanie, które podtrzymują tradycje hafciarskie, z jasnymi i zwięzłymi odpowiedziami



Początkujący Pytania ogólne



1 Czym jest palestyński haft?

Palestyński haft, znany jako tatreez, to tradycyjna forma haftu krzyżykowego. Wykorzystuje kolorowe nici do tworzenia skomplikowanych, symbolicznych wzorów na tkaninie, często opowiadających historie lub reprezentujących różne wioski i regiony.



2 Dlaczego haft jest tak ważny dla tych kobiet?

Dla palestyńskich uchodźczyń haft to więcej niż rzemiosło. To żywe połączenie z ich dziedzictwem, tożsamością i ojczyzną, której wiele nigdy nie widziało. To forma zachowania kultury i osobistej ekspresji.



3 W jaki sposób haft pomaga im ekonomicznie?

Tworząc spółdzielnie i sprzedając swoje haftowane wyroby, kobiety te mogą zarabiać niezależny dochód na utrzymanie rodzin w kraju, gdzie napotykają znaczące ograniczenia prawne i ekonomiczne.



4 Gdzie można zobaczyć lub kupić te hafty?

Można je znaleźć w palestyńskich obozach dla uchodźców w Libanie, poprzez konkretne kobiece spółdzielnie oraz na targach kulturowych lub wystawach skupiających się na palestyńskim rzemiośle.



Zaawansowane Pytania dogłębne



5 Jakie są największe wyzwania, przed którymi stoją, aby utrzymać tę tradycję przy życiu?

Stoją przed licznymi wyzwaniami, w tym:

Ubóstwo i brak zasobów: Wysokie koszty dobrej jakości tkanin i nici.

Ograniczenia prawne: Jako uchodźcy mają ograniczone prawa do pracy, co utrudnia prowadzenie formalnego biznesu.

Dostęp do rynku: Znalezienie stałych nabywców poza ich najbliższą społecznością jest trudne.

Starzejący się rzemieślnicy: Młodsze pokolenie czasem postrzega to jako staroświecką umiejętność, co prowadzi do ryzyka wymarcia tradycji.



6 W jaki sposób haft zmienił się od czasu, gdy opuściły Palestynę?

Chociaż tradycyjne wzory pozostają kluczowe, widać pewną ewolucję. Kobiety czasem wplatają wpływy libańskie lub tworzą nowe projekty odzwierciedlające ich doświadczenia jako uchodźców. Istnieje również tendencja do stosowania tradycyjnych wzorów na nowoczesnych produktach, takich jak etui na laptopy i torby, aby przyciągnąć szerszy rynek.



7 Czy istnieją konkretne wzory lub kolory o specjalnym znaczeniu?

Tak, absolutnie. Różne wzory są powiązane z konkretnymi palestyńskimi miastami i wsiami. Na przykład