Detesto muchas cosas de la cultura de los influencers: su conexión con el consumo excesivo, cómo promueve y difunde estándares de belleza poco realistas, anuncios ocultos, riqueza evidente, cercanía falsa y la creciente confusión entre compartir tu vida y venderla, solo por nombrar algunas. Y digo esto como alguien que, según muchas definiciones, es influencer.

Pero la reciente ola de críticas hacia la cultura de los influencers se siente diferente. Odiar a los influencers ya no es solo un pasatiempo cibernético sarcástico. Se está convirtiendo en una postura socialmente aceptada, desde el letrero de "No influencers" en Nantucket, hasta la reacción negativa contra las multitudes impulsadas por las redes sociales que inundan los Dolomitas, y los podcasters (que son influencers ellos mismos) que afirman que los influencers lo están arruinando todo.

Por supuesto, los influencers han respondido. Un comentario en particular—"Creo que odiar a los influencers se ha convertido en una forma socialmente aceptable de odiar a las mujeres"—provocó un debate viral. Muchos de mis amigos y colegas en la industria dieron me gusta al video y comentaron en apoyo.

Mi primera reacción fue: Claro que sí. Pero luego me sentí incómoda al respecto.

Aclaremos una cosa: los influencers no son un grupo oprimido o marginado. Provienen de todas las razas, edades, orígenes económicos y educativos, géneros y trabajos. Aun así, el influencer típico en nuestro imaginario cultural no es un hombre reseñando relojes en YouTube o presentando un podcast desde su estudio en Austin. Es una mujer—probablemente joven, atractiva, interesada en la moda o la belleza, tomándose selfies o hablando a la cámara, vendiéndote algo. Y los rasgos que encontramos tan insoportables en ella también son extrañamente familiares. Es vanidosa. Es materialista. Pero sobre todo, está vergonzosamente segura de que merece ser mirada.

Ninguna de estas ideas fue inventada por Instagram ni solo por mujeres. La idea de la economía de la atención se remonta a principios de la década de 1970, y el dicho "no hay mala publicidad" existe desde el siglo XIX. La única diferencia ahora es que las redes sociales facilitan que casi cualquiera convierta su propia vida en un pequeño negocio. Como resultado, una vez más, hay todo tipo de influencers: madres de mediana edad, amantes del aire libre, niños, agricultores. Estoy bastante segura de que hay un influencer en cada industria, cada campo, cada nicho.

Lo que también es bastante nuevo es que estas plataformas permiten a las mujeres convertir las mismas cosas por las que históricamente han sido ridiculizadas por cuidar o forzadas a hacer—ropa, belleza, decoración, cocina, relaciones, maternidad—en negocios altamente rentables, sin esperar a que alguna institución decida que merecen una audiencia. Eso no hace que esos negocios sean virtuosos, pero sí creo que complica nuestro disgusto hacia las mujeres que han descubierto cómo beneficiarse de ellos.

Porque si la objeción fuera simplemente a la riqueza, el consumismo, la vanidad o ganar dinero con la atención, nuestro desprecio estaría mucho más repartido. George Clooney ha sido la cara de Nespresso durante unos veinte años. David Beckham apareció en 11 anuncios del Mundial este año. Joe Rogan y yo hemos hecho anuncios para la misma empresa de electrolitos en polvo. La celebridad siempre ha sido comercial, y las personas famosas siempre han convertido la atención en efectivo. Sin embargo, rara vez tratamos la disposición de un actor, atleta o podcaster masculino a vendernos algo como prueba de que toda su vida no tiene sentido. Así que vale la pena preguntarse por qué las mujeres que ganan dinero visiblemente con esta economía parecen enfadar más a la gente que las condiciones económicas que hacen que su éxito se sienta ofensivo en primer lugar.

Hay mucho dinero que ganar en la industria de los influencers. Sería deshonesto pretender que el creciente resentimiento hacia los influencers no tiene nada que ver con cuánto ganan muchos de ellos, especialmente cuando la vida se está volviendo más difícil para todos los demás. Cuanto más inalcanzables se vuelven los marcadores ordinarios de estabilidad—Cuanto más rica se vuelve la sociedad, más incómodo puede sentirse ver a alguien ganar en una sola publicación patrocinada lo que otra persona gana en un mes—o incluso en un año. Es difícil dirigir la ira hacia las amplias fuerzas económicas y políticas que han hecho que el alquiler sea inasequible, los salarios insuficientes y la riqueza cada vez más concentrada en unos pocos. ¿Pero una mujer filmando su extravagante botín de relaciones públicas? Ella es un objetivo fácil.

Aun así, como industria, necesitamos reconocer que el trabajo y el consumo detrás de los estilos de vida de los influencers más visibles y exitosos a menudo dependen de mujeres con mucho menos poder—muchas de ellas mujeres de color, trabajadoras migrantes o trabajadoras del Sur Global. Estas incluyen trabajadoras de la confección que hacen la ropa que promocionan, trabajadoras domésticas que mantienen los hogares que sirven como telón de fondo, cuidadoras de niños que permiten la ilusión de una maternidad sin esfuerzo, y trabajadoras de almacén que empacan el flujo interminable de productos que llegan a sus puertas.

Entonces, lo que es verdaderamente antifeminista no es necesariamente participar en estos sistemas—todos lo hacemos hasta cierto punto—sino negarse a reconocer las desigualdades que los sostienen hasta que tú personalmente enfrentas críticas. Hay una profunda hipocresía en descubrir y usar el lenguaje de la liberación femenina solo cuando tu propio estatus, reputación o ingresos están amenazados. Si la misoginia importa cuando se dirige a una mujer rica con cientos de miles de seguidores, entonces la explotación de las mujeres que cosen su ropa, cuidan a sus hijos, limpian su hogar, empacan sus productos o de otro modo permiten el estilo de vida sin esfuerzo que ella vende debería importar igualmente.

El feminismo no puede simplemente significar defender a las mujeres cuando nos identificamos con ellas, aspiramos a ser como ellas o vemos nuestras propias luchas reflejadas en las suyas. Una política de liberación femenina debe extenderse hacia abajo tan fácilmente como lo hace hacia los lados y hacia arriba. De lo contrario, lo que defendemos no es feminismo—que es defensa colectiva—sino avance individual.

No creo que odiar a los influencers sea inherentemente misógino; la ira de la gente tiene muchas raíces, ligadas a la inestabilidad social y económica de nuestros tiempos. Pero sí creo que la misoginia ha encontrado un escondite cómodo dentro de ese odio, como suele hacer.

**Preguntas Frecuentes**
Aquí hay una lista de preguntas frecuentes basadas en la premisa de que los influencers no son el problema real

**Preguntas Generales de Definición**

1. Espera, ¿qué quieres decir con que los influencers no son el problema real? Son tan molestos.
Significa que, aunque los influencers individuales pueden ser insensibles o molestos, son en su mayoría un síntoma. Están jugando el juego que el algoritmo y nuestra cultura han establecido. Los problemas reales son los sistemas que los recompensan por este comportamiento—como la presión por el crecimiento constante, la falta de regulación y nuestros propios hábitos de consumo.

2. Si los influencers no son el problema, ¿quién lo es?
El problema es una mezcla de las plataformas, las marcas y nosotros por recompensar el sensacionalismo sobre la sustancia. Es un problema sistémico, no un problema de una sola persona.

3. Entonces, ¿estás diciendo que los influencers son completamente inocentes?
Para nada. Tienen agencia y pueden ser responsables de acciones dañinas. Pero centrarse solo en ellos es como culpar al cajero por los altos precios de la tienda. Son la parte más visible de un sistema roto, no la causa raíz.

4. ¿Cuál es el problema real exactamente en una frase?
El problema real es una economía de atención capitalista que prioriza las ganancias y el compromiso sobre la verdad, la salud mental y la conexión humana genuina.

**Beneficios: El Lado Positivo**

5. ¿Hay algún valor real en los influencers entonces?
Sí. Cuando se hace bien, son simplemente creadores de tendencias y constructores de comunidad modernos. Pueden presentarte pasatiempos de nicho, proporcionar reseñas honestas de productos y crear un sentido de pertenencia para personas que se sienten aisladas.

6. ¿Pueden los influencers ser una fuerza para el bien?
Absolutamente. Han sido cruciales para difundir conciencia sobre problemas de justicia social, organizar movimientos de base y democratizar el acceso a la información. Un buen influencer educa y empodera; uno malo solo vende.

7. ¿No están haciendo los influencers solo lo que los anuncios de TV siempre hicieron?
Más o menos, pero la intimidad es diferente. Los anuncios de TV son unidireccionales. Los influencers se sienten como un amigo recomendando algo. El problema no es la recomendación, es que el amigo a menudo oculta un cheque de pago y el algoritmo recompensa las versiones más extremas de esa amistad.

**Problemas Comunes: Crítica**