Néhány évvel ezelőtt, a világjárvány idején, gyermekkori otthonomban ültem, és posztoltam magamról egy videót a közösségi médiára, teljes sminkben. Egy idegen ezt kommentelte: „Szóval ön perzsa, nem bináris és queer. Hány éves korában hagyta el önt az apja?”

A kommentet furcsán viccesnek találtam – nem csak azért, mert az apám mindig is a legnagyobb támogatóm volt, hanem mert valójában ő vette fel nekem azt a videót, mivel nem volt állványom. Válaszul készítettem egy TikTok-videót, amelyben viccelődtem azzal, hogy „próbálok kötődni” a hetero apámhoz. Egyértelműen ironikus volt, hiszen bárki, aki ismert, tudta, hogy apámmal már amúgy is nagyon szoros kapcsolatban állunk. Posztoltam a videót, különösebb gondolkodás nélkül, és lefeküdtem aludni. Amikor felébredtem, 10 millió megtekintésnél járt.

Íme a családi történetünk: A szüleim a forradalom után hagyták el Iránt, Franciaországban találkoztak, majd munkáért az Egyesült Államokba költöztek. Otthonunkban a kreativitás és a szeretet mindig központi szerepet játszott. Valójában körülbelül 11 éves koromban vallottam meg a szüleimnek, hogy meleg vagyok. Akkoriban az egyetlen aggodalmuk az volt, hogy milyen lesz számomra az iskola. Sok emberhez hasonlóan a kihívások, amelyekkel szembesültem, megerősítettek, és szilárd jellemet adtak. Azt is felfedeztem, hogy a nevetés hatalmas eszköz – olyan, amiről sosem gondoltam volna, hogy ilyen nagy részévé válik annak, amit naponta csinálok. Barátom (a Queer Eye-ból Jonathan van Ness) szavaival élve: „Elhiszed?”

Végül azt is felvállaltam, hogy nem bináris vagyok. A nemi fluiditás a szabadságommá vált. Ahogy felnőttként navigáltam a szexualitásom és a nemem között, sok beszélgetést folytattam apámmal arról, hogy milyen kétélű kard iráni-amerikainak lenni ezekkel az átfedő, marginalizált identitásokkal. Bonyolult látni, ahogy a nyugati szépség- és nőiességideálok formálják a nemet, miközben az amerikaiak körében nő a homofóbia és a transzfóbia, és ugyanakkor felismerni azt a kiváltságot, hogy nem Iránban vagyok, ahol a szexuális és nemi normáktól való eltérés gyakran halálbüntetéssel jár.

Miközben én a saját identitásomon gondolkodom, több ezer mérföldnyire az irániak ugyanezt teszik a növekvő politikai feszültség közepette. Ők ráadásul a sötétben teszik – szó szerint, mivel az áramot gyakran kikapcsolják, és átvitt értelemben is, a szekrényben. Rengeteg vita folyik arról, hogy mi a helyes Irán vagy az irániak számára, és a diaszpóra tagjaként úgy érzem, megosztott vagyok aközött, hogy támogatni akarok minden iránit, miközben teret adok azoknak, akik jelenleg Iránban élnek. De úgy tűnik, a közös szál, amely mindannyiunkat irániként összeköt, a szabad Irán iránti vágy – egy olyan ország, ahol az embereknek, különösen a nőknek, megvan a saját önrendelkezésük.

Ez arra késztetett, hogy sokat gondolkodjak azon, mi a szerepem mint iráni származású humoristának és tartalomkészítőnek. Hogyan tanítom meg az embereket a kultúrámra? Hogyan nyitom meg az elméket a nem és a szexualitás gyönyörű spektrumára olyan módon, hogy az emberek meghallgassák? Milyen nyelvet ért meg mindenki ebben a megosztó online retorikában? Úgy hiszem, a válasz mindig egy jó, mély, szívből jövő nevetés.

Apám és én az első kötődős videót egy vírusos sorozattá alakítottuk „Bonding with my Baba” (Kötődés a Bapámmal) címmel, amely a mai napig folytatódik. Ez egy egyedülálló módot adott nekünk arra, hogy megmutassuk az embereknek a feltétel nélküli szeretet képességét a szülői nevelésben és a kulturális identitásban – de elsősorban a humor az, ami miatt az emberek nézik. Azzal, hogy együtt készítünk tartalmakat online, az iráni kultúrát is meg tudtuk osztani a világgal.

Remélem, hogy egy nap ellátogathatok Iránba. Személyesen találkozhatok az összes inspiráló fiatal művésszel. Együtt nevethetnek az utcákon az LMBTQIA+ iráni társaimmal. Talán egy komédiaestet tarthatok a népemnek. Megnézhetem, hol nőttek fel a szüleim. Ellátogathatok a dayee házába. Találkozhatok minden iránival, aki támogató üzenetet küldött nekem online. Egyelőre ez csak egy álom. A perzsám lehet, hogy már nem olyan erős, mint egykor volt, de tudom, hogy a nevetés olyan nyelv, amelyet mindannyian osztunk. Ez lesz az a nyelv, amelyen egy csésze tea mellett beszélgetünk majd egymással.



Gyakran Ismételt Kérdések
Íme egy lista a gyakran ismételt kérdésekről, amelyek egy nevetéssel, szeretettel és szabadsággal teli Irán álmán alapulnak. A kérdések természetes, emberi hangnemben íródtak, a válaszok pedig egyszerűek és közvetlenek.







Kezdő szintű kérdések



1 Mit jelent valójában egy nevetéssel, szeretettel és szabadsággal teli hely Irán számára?

Azt jelenti, hogy egy olyan társadalom, ahol az emberek biztonságban érzik magukat az öröm kifejezésében, ahol a kedvesség és az empátia a mindennapi élet normája, és ahol a polgároknak alapvető jogaik vannak ahhoz, hogy beszéljenek, gondolkodjanak és éljenek anélkül, hogy állandóan a büntetéstől vagy az elnyomástól kellene félniük. Arról szól, hogy a mindennapi élet emberi legyen.



2 Ez csak egy politikai álom, vagy valami személyesebbről is szól?

Mindkettő. Politikailag egy olyan rendszert feltételez, amely tiszteletben tartja az emberi jogokat és a polgári szabadságjogokat. Személyesen a egyszerű pillanatokról szól – egy család, amely egy parkban nevet, egy zenész, aki szabadon játszik egy utcasarkon, vagy egy diák, aki azt tanul, amit szeret, félelem nélkül. A mindennapi élet minőségéről szól.



3 Miért összpontosítanak az emberek kifejezetten a szabadságra?

Mert sok iráni úgy érzi, hogy a jelenlegi rendszer erősen korlátozza a személyes, társadalmi és politikai választásokat – attól kezdve, hogy hogyan öltözködnek, egészen addig, hogy mit mondanak online. A szabadságot kulcsnak tekintik, amely kinyitja az álom többi részét, mint a nevetést és a szeretetet, mert lehetővé teszi az embereknek, hogy önmaguk legyenek.



4 Irán kultúrájában nem létezik már nevetés és szeretet?

Dehogynem. Az iráni kultúra hihetetlenül gazdag költészetben, vendégszeretetben és mély családi kötelékekben. Az álom nem azt mondja, hogy ezek nem léteznek. Azt mondja, hogy a jelenlegi politikai és társadalmi környezet állandó árnyékot vet a szorongás és a cenzúra formájában, ami megakadályozza, hogy ez a természetes melegség félelem nélkül teljesen kibontakozzon.



5 Hogyan segíthet egy hétköznapi ember valóra váltani ezt az álmot?

Azzal, hogy a kedvesség és a bátorság apró cselekedeteire összpontosít. Ez jelentheti azt, hogy felszólal az igazságtalanság ellen a saját környezetedben, támogatod az iráni művészeket és újságírókat, megőrzöd a kultúra történelmét, vagy egyszerűen csak a szeretet és támogatás forrása vagy a családod és barátaid számára. A változás gyakran a konyhaasztalnál kezdődik.







Középszintű kérdések



6 Hogyan kezeli ez az álom az iráni gazdasági problémákat?

Az álom közvetlenül kapcsolódik a gazdasághoz. Amikor az embereknek szabadságuk és biztonságuk van, nagyobb valószínűséggel indítanak vállalkozásokat, újítanak és fektetnek a jövőbe. A szankciók, a korrupció és a rossz gazdálkodás a titokban érzi jól magát.