PhotoVogue on myöntänyt kolme erityisapurahaa osana "East and South East Asian Panorama" -aluetavoitteista avointa hakukierrosta. Apurahan saajat ovat Adam Han-Chun Lin Taiwanista, Keigo Wezel Japanista ja Narantsetseg Khuyagaa Mongoliasta.

Haastattelimme Adam Han-Chun Liniä, joka sai Outstanding Vision -apurahan. Tämä apuraha palkitsee taiteilijan, jonka työ työntää luovia rajoja ja asettaa uusia taiteellisia standardeja.

Adam Lin on kuvataiteilija ja valokuvaaja Taiwanista, joka asuu nykyään Lontoossa. Hänen työnsä tutkii läheisyyttä, maskuliinisuutta, queer-identiteettiä, perintöä ja kulttuurienvälistä identiteettiä muotokuvien, muotokuvauksen ja dokumenttikuvauksen keinoin. Hän suoritti maisterin tutkinnon Central Saint Martinsissa, ja hänen työtään on julkaistu WePresentissä, AnOther Magazinessa ja It's Nice That -julkaisussa.

Linin projekti Sonder tarkastelee maskuliinisuutta kodin sisällä. Yhdistämällä dokumentaarista ja lavastettua valokuvaustyyliä hän tarkastelee, miten miehet kokevat läheisyyden ja haavoittuvuuden tilassa, jota usein yhdistetään naisellisuuteen. Koti toimii sekä symbolisena paikkana yksityiselämälle että yleismaailmallisena ympäristönä, heijastaen syrjäytymisen tunnetta, jota monet kokevat asuessaan kaukaan kotimaastaan. Sonder kyseenalaistaa, mitä tarkoittaa olla naisellisten ja miehekkäiden ihanteiden välissä, miten näitä kategorioita voidaan muovata uudelleen, ja millaista on navigoida kahden kulttuurin välissä samalla kun löytää oman aidon minuutensa.

Kuvien kuvaukset:

- Paljas miehen ylävartalo heijastuu peilistä, joka on peittynyt hand written muistiinpanoihin, nauhassa roikkuen kytkimestä. Teksti peittää osittain heijastuksen, luoden lisää kerroksia henkilökohtaisella otteella.
- Tilassa, joka on sekä koti että rautakauppa, isä tarkkailee hiljaa poikaansa opiskelemassa, tallentaen hellän tukemisen hetken.
- Pieni lapsi istuu isoisänsä vierellä sohvalla, heidän kätensä lepäävät lempeästi yhdessä.
- Isä ajaa moottoripyörää kahden poikansa kanssa, uudelleenluoden heidän päivittäisen rutiininsa lasten hakemisesta koulusta.
- Kolme miespuolista perheenjäsentä nostavat suurta puista tuolia kotinsa sisällä, ympäröivinä arkipäiväiset esineet.

Miten lähestyit valokuvausta aluksi?

Kasvoin maalaustaiteen parissa harjoitellen, mikä auttoi minua kehittämään silmää väreille ja sommittelulle. Sain ensimmäisen järjestelmäkamerani 16-vuotiaana ja rakastin sitä, kuinka välitöntä valokuvaus tuntui maalaukseen verrattuna.

Liikun vapaasti muotokuvien, kuvataiteen, muodin ja dokumentaation välillä, pyrkien aina korostamaan ja inhimillistämään henkilökohtaisia tarinoita. Ihmisten välinen yhteys on työni ydin. Aloitin valokuvauksen uteliaisuudesta muiden ihmisten elämää kohtaan ja halusta ilmaista tunteita.

Kameralla on ainutlaatuinen tapa auttaa minua visualisoimaan monimutkaisia tunteita, joita on vaikea saada sanoiksi. Rakastan sitä, miten valokuvaus voi sisältää ristiriitoja, herättää kysymyksiä ja välittää tunteita, jotka ovat liian suuria tai hienovaraisia kielelle.

Nautin projektien aloittamisesta tutkimalla, mutta olen oppinut, että jos luotan liikaa teoriaan, kuvat voivat menettää tunnepohjansa. Palaan aina kysymykseen: mitä voidaan sanoa vain kuvien kautta? Vastaus piilee intuitiossa ja tunteessa. Median luottaminen johtaa usein palkitsevimpiin tuloksiin. Tämä projekti auttoi minua ymmärtämään, millaista työtä haluan tehdä ja oman näkemykseni uskottamisen tärkeyden.

Mitä stereotyyppisiä miehisiä koodeja tai estetiikkoja pyrittiin mullistamaan projektissasi?

Kasvoin veljien, serkkujen ja miespuolisten perheenjäsenten kanssa, ja huomasin erityisiä tapoja, joilla miehet suhtautuvat toisiinsa. Ainoana queer-lapsena olin aina tietoinen erosta siinä, miten perheeni miehet osoittivat hellyyttä ja miten kuvittelin...Ymmärrykseni maskuliinisuudesta ja miten koin sen perheeni ulkopuolella tuntui usein eristävältä. Vaikka olin pohtinut ja järkeillyt näitä ajatuksia, perheelläni ei välttämättä ollut samoja kokemuksia tai sanastoa niistä keskustellakseen. Vuosikymmeniä myöhemmin eristäytyneisyyden tunne antoi minulle motivaation luoda tämän projektin.

Yhteiskunnalliset odotukset rajoittavat usein sitä, miten miehet osoittavat läheisyyttä toisille miehille, erityisesti poikien tullessa teini-ikäisiksi. Tämä johtuu pitkälti juurtuneesta "homofoobisesta katseesta". Kasvoin monen läheisen naisystävän kanssa, ja huomasin, että tytöt eivät kohdanneet samoja paineita. Nämä rajoitteet vaikuttavat paitsi miesten ystävyyssuhteisiin, myös isien, poikien ja veljien välisiin perhesuhteisiin, muovaten miesten näkemyksiä haavoittuvuudesta ja tunnemaailmasta.

Poika seisoo Taiwanin kotinsa kylpyhuoneen ja pöytien edessä, yllään T-paita, jossa lukee "Gryffindor". Hänen takanaan kalenteri, jossa on valokuva tunnistamattomasta eurooppalaisesta linnasta.

Perinteisesti kotia pidetään naisellisena tilana, naisten ollessa hoitajia. Historian saatossa on helppo kuvitella hoivaaminen naisten kautta, mutta entä miehet? Miten miehisyyttä ja miesten välistä läheisyyttä ilmaistaan ja neuvotellaan yksityisessä tilassa? Miehisyyttä yhdistetään usein julkisiin areenoihin, kuten työpaikkoihin, urheilukenttiin ja taistelukenttiin. Keskittymällä miehisyyteen kotitalouksien sisätiloissa halusin haastaa tämän jaon ja tutkia, miten miehet navigoivat näissä ympäristöissä, kuten paljastimme yhdessä kameran edessä.

Miesmuoto on aina ollut teemana työssäni ja on kiehtonut taiteilijoita historian saatossa. Mutta ylikyllästetyssä visuaalisessa kulttuurissa pyrin menemään pidemmälle kuin vain miehen ruumiin tai queer-erotiikan esittely. Sisällyttämällä perheen, kotielämän ja kulttuuriperinnön elementtejä toivon tarjoavani vivahteikkaamman näkökulman, koska miehisys on risteävä ja syvästi vaikutettu yhteiskunnallisesta, taloudellisesta ja kulttuurisesta taustasta.

Lopulta Sonder pyrkii haastamaan kapeita määritelmiä miehisyydestä esittelemällä läheisyyden ja jännitteen kirjon, korostaen sen liikkuvuutta. Miehisyden uudelleenmäärittely tarkoittaa irtautumista perinteisistä assosiaatioista voimaan, aggressioon ja emotionaaliseen erkaantumiseen. Ehkä kaikki, mitä miehet tekevät, tuntevat tai tulevat – olipa se hellää tai itsevarmaa – on luontaisesti miehekkästä, kunhan he identifioituvat miehiksi.

Kuntosalilaitteet, ilmapallot ja nyrkkeilyhanskat asetettu olohuoneen nurkkaan.

Poika hyppää sängylle armeija-asussaan.

Mitä yhtäläisyyksiä ja eroja olet havainnut siinä, miten miehisyyttä ymmärretään Taiwanissa ja Isossa-Britanniassa?

Monikulttuurinen taustani oli avainasemassa sijoittaessani tämän projektin kahteen kaupunkiin, jotka ovat maantieteellisesti ja kulttuurisesti erillään maailmoista. Muutettuani Taiwanista Lontooseen 18-vuotiaana vietin muodostuvat vuoteni navigoiden kahdessa erilaisessa ympäristössä samalla kun kyseenalaistin omaa suhdetta miehisyyteen, kotiin ja perheeseen. Lontoosta on tullut toinen kotini, paikka jota vaalin, mutta se on aina ollut ilman perhettä. Taichung, jossa kasvoin, tuntuu toisinaan kaukaiselta ja vieraalta ulkomailla olon vuosien jälkeen. Sonderista tuli tapa tutkia näitä ristiriitoja: välimaastoon jäänyttä tunnetta kuulumisesta ja identiteetistä, jota olen elänyt viimeisten seitsemän vuoden ajan.

Koska minulla ei ole perhettä Lontoossa, olin houkuteltu vierailemaan perhekodeissa siellä – tiloissa täynnä historiaa, perintöä ja muistoja, toisin kuin monet kansainväliset opiskelijat kuten minä asuvat väliaikaisissa vuokra-asunnoissa. Perheiden kuvaaminen molemmissa kaupungeissa antoi minun nähdä odottamattomia yhteyksiä. Aluksi ajattelin Lontoon ja Taiwanin kuvia erillisinä, mutta muokatessani huomasin kaikuja niiden välillä: samankaltaisia esineitä, eleitä ja tunnelmia, jotka paljastivat läheisyyden ja perheen yleismaailmallisina kokemuksina.

Mies istuu pehmeästi sisustetussa makuuhuoneessa, häät kuvat ja arkipäiväiset esineet pinottuna hänen takanaan. Tämä tila, täynnä perinteisesti naisellisia esineitä, on myös paikka, jossa hän elää päivittäistä elämäänsä.

On helppoa...Aloitin olettamuksella, että kulttuurit eroavat toisistaan samalla kun ne ovat samankaltaisia keskenään, mutta löysin odottamattomia yhtäläisyyksiä. Osa oli visuaalisia, toiset emotionaalisia – kuten etäisyyden, jännitteen ja puhumattoman mukavuuden sekoitus. Jopa saman perheen sisällä miehisyyttä ilmaistaan eri tavoin jokaisen henkilön toimesta, mikä tekee lähes mahdottomaksi määritellä tarkkoja eroja kahden kulttuurin välillä. Globalisaation ja maahanmuuton myötä kulttuurinen estetiikka on tullut joustavammaksi. Löydät koteja Lontoosta, jotka tuntuvat jotenkin "taiwanilaisilta", ja päinvastoin on myös totta. Koska projekti kuvattiin kokonaan sisätiloissa, maantieteellisten vihjeiden puute herättää kysymyksiä: Missä tämä on otettu? Mitkä yksityiskohdat vihjaavat sen kulttuuritaustaan?

Tämä projekti sai minut myös pohtimaan rooliani valokuvaajana. Mandarinin puhuminen Taiwanissa tai englannin kieli Lontoossa muovasivat sitä, miten yhdistyin kohdeihmisiini. Minulle mandariini kantaa Taiwanissa kasvamisen rituaaleja ja tapoja, kun taas englanti liittyy itsenäisyyteen, jota tunsin muutettuani yksin Lontooseen 18-vuotiaana. Mutta tämän työn kautta tajusin, että molemmat kielet – ja itseni itäiset ja läntiset puolet – asuvat sisälläni. Tietoisuus hajotti omat ennakko-oletukseni ja selvensi, että halusin ilmaista samaa riippumatta siitä, missä olin: tunteita, dynamiikkoja ja yhdessäolon tunnetta miesten välillä, jotka ylittävät kielen ja kulttuurin.

Kaksi perheenjäsentä tekevät arkipäiväisiä tehtäviä keittiössä, seisoen selät toisiaan päin.
—Adam Lin

Nuori mies seisoo paitatta oviaukossa, nojaten päätään seinää vasten katsoen kameraan.
—Adam Lin

Projektisi on syvästi intiimi, kuvattu yksityisissä kodeissa. Miten lähestyit kohdeihmisiäsi?

Vaikka yleensä pidän suunnittelusta, tämä projekti vaati joustavuutta. Useimmat perheet eivät olleet tottuneet kuvaamiseen, ja koska kodit ovat niin henkilökohtaisia tiloja, en usein nähnyt heidän talojaan ennen kuvauspäivää. Aloitin viettämällä aikaa heidän kanssaan – luomalla luottamusta, jakamalla tarinoita – ennen kuin keskustelimme ideoista, siirsimme esineitä, säädimme tilaa ja lavensimme hetkiä, jotka heijastivat heidän perheen rituaalejaan tai muistojaan.

Sonder-projektissa valaistus oli avainasemassa luodessa vaimeaa, elokuvamaista tunnelmaa. Käytin studiovalaisimia arkipäivisissä sisätiloissa antaen hieman surrealistisen tunteen, jossain todellisuuden ja esityksen välillä. Mielestäni tämä visuaalinen tyyli kaikuu sitä, miten sukupuoli on myös eräänlainen esitys tai ilmaisu. Kaikki omaksuvat eri rooleja tilanteen mukaan, olimmepa siitä tietoisia tai emme. Jatkuvan valon käyttö tuntui kirjaimellisesti asettavalta kohdeihmiset valokeilaan samalla kun kannustin heitä vuorovaikuttamaan perheensä kanssa. Osa oli luonnollisia, toiset kömpelömpiä – ja molemmat reaktiot olivat mielestäni syvästi inhimillisiä ja kiehtovia.

Kaksi miespuolista perheenjäsentä istuvat yhdessä kotona. Toinen säätelee verhoja kun poika katselee.
—Adam Lin

Lähestymistapani yhdistää dokumentaarista valokuvausta ja lavastettuja hetkiä. Projekti tallentaa todellisuutta mutta myös uudelleenkuvailee sitä. Olen aina ollut kiinnostunut jännitteestä siinä, mikä on luonnollista ja mikä esitettyä arjessa. Valokuvaajana läsnäoloni ja kamera muuttavat väistämättä yksityiset tilat julkisiksi, lisäten esityksen elementin. Sen vastustamisen sijaan hyödynsin